Sophonie parle du Roi d’Israël, l’Éternel, qui, au jour de l’Éternel, fera disparaître les oppresseurs du reste, sauvera les boiteux, rassemblera ceux qui avaient été chassés et ramènera les captifs de son peuple (Sophonie 3:15–20).
L’Évangile selon Jean, après avoir montré le ministère de Jésus qui sauve des vies, guérit des handicapés et rassemble ceux qui avaient été chassés (Jean 5:3–9; Jean 10:16; Jean 11:50–51), rapporte l’entrée triomphale, avec l’acclamation de Jésus par le peuple comme Roi d’Israël (Jean 12:13). L’auteur enchaîne rapidement en semblant s’inspirer de Zacharie 9:9, qui exhorte la fille de Sion à ne pas craindre (voir Jean 12:15). Cependant, la citation de Jean n’est pas exacte, puisqu’il inclut l’appel à ne pas craindre à la place de l’appel à se réjouir de Zacharie. Il est cependant tout à fait possible que Zacharie 9:9 soit lui-même construit sur Sophonie 3:14–15, qui est le seul de tous les textes de l’Ancien Testament à contenir les expressions roi d’Israël
, fille de Sion
et ne craignez pas
. Toutes ces expressions apparaissent dans Jean 12:13–16. Il se peut très bien que Jean ait opéré, dans son récit, une conflation (une sorte de combinaison) des sources de l’Ancien Testament (Zacharie et Sophonie), une méthodologie couramment utilisée dans le Nouveau Testament.1
Dans Jean 12:13–16, le fait que la foule s’adresse à Jésus en tant que roi d’Israël et la mention de Ne crains pas
et Fille de Sion
sont très probablement destinés à rappeler Sophonie 3:1–20, ce qui serait particulièrement remarquable puisque Sophonie identifie le roi d’Israël au Seigneur Dieu lui-même. Jésus est donc identifié comme le roi d’Israël et celui par qui le Malin sera vaincu. Jésus insiste sur ce point plus loin dans le récit : Maintenant a lieu le jugement de ce monde; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors. Et moi, quand j’aurai été élevé de la terre, j’attirerai tous les hommes à moi
(Jean 12:31–32).
Il se pourrait très bien que Jean ait vu la mort et la résurrection de Jésus comme inaugurant le règne de Dieu à la fin des temps prévu par Sophonie, un règne dans lequel les jugements de Sophonie sont supprimés et les ennemis vaincus (Sophonie 3:15). L’Évangile selon Jean en particulier montre que Jésus relie sa mort et sa résurrection à la dernière heure (Jean 2:4; Jean 4:21; Jean 4:23; Jean 5:25; Jean 5:28; Jean 7:30; Jean 12:23). Par conséquent, la première venue de Jésus amorce ce que Sophonie a prophétisé que l’Éternel Dieu accomplirait au jour de l’Éternel.2 Cela signifie que les chrétiens n’ont pas à craindre, car le Christ règne en tant que Dieu avec nous
(Matthieu 1:23; Zacharie 9:9; Jean 2:21). Au contraire, nous devons tenir compte de l’appel du prophète à pousser des cris de joie, des cris d’allégresse, à nous réjouir et à triompher de tout notre cœur (Sophonie 3:14). Le Christ a commencé à rassembler son reste (Sophonie 3:18–20; Jean 10:16).
15 L'Eternel a détourné tes châtiments, Il a éloigné ton ennemi; Le roi d'Israël, l'Eternel, est au milieu de toi; Tu n'as plus de malheur à éprouver.