Quelle est la signification de la distinction subtile entre les serments?

Les prépositions utilisées sont importantes. Le texte note que le culte en Israël comprenait le fait de jurer à l’Éternel tout en jurant par le roi (Milcom), c’est-à-dire par un autre dieu. Par, dans ce cas, introduit la partie qui fonctionne comme une autorité supérieure, et un garant du serment qui est fait. Par exemple, dans Exode 32:13, l’Éternel avait juré aux patriarches par lui-même.¹ Cependant, c’est loin d’être le cas dans Sophonie 1:5. Le serment d’Israël par Milcom était un serment par un faux dieu, considéré comme un roi divin par ses fidèles. Il s’agit d’une démonstration complète du syncrétisme détestable qui affligeait le culte d’Israël. Quoi de plus satanique qu’une religion qui s’attribue le nom du vrai Dieu tout en professant la dévotion à son principal rival?² La plus haute autorité d’Israël, celle à laquelle ils font appel pour les rendre responsables de leurs promesses envers l’Éternel, n’était pas Yahvé, mais Milcom. Il était leur roi, l’Éternel ne l’était pas. Cela allait directement à l’encontre des instructions de Dieu, et la réforme de Josias a cherché à y mettre fin (2 Rois 23:4).