Genèse 19:1–26 racontre l’histoire de Lot. Pierre suppose ici que les chrétiens connaissent déjà cette histoire. Nulle part est-il explicitement écrit dans la Genèse que Lot était juste. On peut toutefois le déduire de la prière qu’Abraham a faite, demandant à Dieu d’épargner les justes lorsqu’il ferait venir son jugement (Genèse 18:16–33). Puisque Lot a été sauvé du jugement, nous en déduisons qu’il était juste aux yeux de Dieu.1 C’est ainsi que le récit a été interprété dans la tradition juive (voir Sagesse 10.6; Moïse 2.10 S57-58).2
Cela est quelque peu surprenant étant donné que, dans la Genèse, les actions de Lot ne semblent pas nécessairement celles d’un juste. Il y est plutôt représenté d’une manière négative : égoïste et exclu des promesses faites à Abraham par l’Éternel. En effet, il a décidé d’habiter Sodome plutôt que la terre promise. Il était aussi prêt à livrer ses filles à la foule plutôt que de les protéger. Même s’il se montre hospitalier envers les anges (messagers), il ne semble pas être un homme pieux.3
Dans le contexte de la lettre, on comprend toutefois que la justice de Lot est la justice qui vient par la foi seule. C’est la foi en Christ qui a rendu les chrétiens justes aux yeux de Dieu (2 Pierre 1:1). Noé a eu foi en Dieu; il a bâti l’arche et il était juste aux yeux de Dieu (Genèse 6:22–7:1). Lot a aussi eu foi aux paroles des messagers, ou des anges. Il est allé avertir ses gendres (Genèse 19:14) et il n’a pas regardé en arrière ni ne s’est arrêté dans les plaines pendant sa fuite (Genèse 19:17). Il a aussi bien fait d’offrir l’hospitalité aux étrangers, ce qui lui a permis d’accueillir des anges sans le savoir (Genèse 19:1–3; voir aussi Hébreux 13:2). Il n’était pas parfait, mais la justice s’obtient par la foi (voir Genèse 15:6; Romains 1:16–17). Lot a été entièrement sauvé par la grâce (miséricorde, Genèse 19:16).
7 et s'il a délivré Lot le juste, profondément attristé de la conduite de ces hommes sans frein dans leur dérèglement